Uma breve história da queerness

10.07.2025 10 de julho de 2025

A Mona Lisa não era uma mulher, mas sim a amante de Leonardo da Vinci, que serviu de modelo para a pintura? O artista era gay — porque ser queer não é, de forma alguma, um fenômeno moderno. Uma viagem através dos séculos.

Era o ano de 1476 quando o jovemLeonardo da Vinci (1452-1519) foi alvo do escrutínio das autoridades morais florentinas. Alguém o acusou anonimamente de ter cometido fornicação com uma prostituta de 17 anos. Por falta de provas, as acusações foram retiradas.

No entanto, fontes contemporâneas confirmam que Leonardo amava os homens, diz o historiador literário Dino Heicker, autor do livro "História Mundial da Queerness ". Ele gostava particularmente de seu aprendiz Gian Giacomo Caprotti, conhecido como "Salaj" (em português: "diabinho"), que era 28 anos mais novo e com quem viveu sob o mesmo teto por muitos anos.

Há alguns anos, historiadores da arte italianos acreditavam ter encontrado provas de que a mundialmente famosa Mona Lisa não representava Lisa del Giocondo, esposa de um comerciante florentino, mas sim Caprotti. Ele foi modelo de Da Vinci diversas vezes, e a semelhança, dizem os pesquisadores, é inconfundível. Além disso, as letras L e S (de Leonardo e Salaj) podem ser vistas nos olhos da Mona Lisa, e a expressão carinhosa "mon salaj" (meu Salaj) pode ser lida como um anagrama de "Mona Lisa". O Museu do Louvre, onde a pintura mundialmente famosa está exposta, não dá muita importância a essa teoria. Será verdade? Da Vinci e sua companheira levaram esse segredo consigo para o túmulo.

O fato, porém, é que, como escreveu o primeiro biógrafo de Leonardo, Giorgio Vasari, em 1550, o pintor "encontrou um prazer peculiar" no belo rapaz. "Peculiar" — um eufemismo para o fato de da Vinci ser homossexual.

A cidade bíblica de Sodoma como um covil de pecado

"Se a maioria define o que é normal e anormal e declara um modelo de gênero binário como a norma, então a minoria que pensa diferente tem dificuldades", diz Dino Heicker.

Em seu livro, ele relata as punições, por vezes draconianas, que aguardavam pessoas homossexuais, não binárias ou transgêneros que se entregassem a práticas "não naturais". Elas eram acorrentadas, apedrejadas, castradas ou queimadas na fogueira. A Bíblia, segundo a qual Deus destruiu as cidades de Sodoma e Gomorra por causa de sua pecaminosidade, fornecia legitimidade; o termo sodomia foi por muito tempo considerado sinônimo de homossexualidade .

Essa história "forneceu o modelo para séculos de estigmatização de pessoas diferentes", diz Heicker. Em 1512, o conquistador espanhol Vasco Núñez de Balboa havia estabelecido povos indígenas na América despedaçado por seus cães por cometer "o horrível pecado da sodomia".

Por outro lado, também havia sociedades nas quais qualquer forma de homossexualidade era geralmente aceita. Na antiguidade , por exemplo, era comum que os homens tivessem um prostituto (ao lado da esposa). O imperador romano Adriano ficou tão desolado com a morte de seu amado Antínoo que o declarou postumamente um deus e mandou construir inúmeras estátuas e locais de culto em homenagem ao belo jovem.

Na ilha de Creta, o legislador criou algo muito especial para o controle de natalidade, segundo o filósofo grego Aristóteles (384-322 a.C.): o "amor de menino". Homens mais velhos recebiam um jovem em casa para educá-lo. "Esperava-se então que o jovem prestasse favores sexuais, o que não era visto socialmente de forma negativa", explica Dino Heicker.

O amor feminino também já era conhecido naquela época. Na ilha de Lesbos, a poetisa Safo celebrava a beleza do sexo feminino em seus versos. Modelos para as diversas formas de amor eram encontrados no mundo dos deuses. Acima de tudo, Zeus, o pai dos deuses, o epítome da homossexualidade — embora o termo não existisse naquela época. Ele se transformava em mulheres, animais e até mesmo em uma nuvem para se entregar ao objeto de seu desejo.

Na antiguidade, não havia nada de errado em um homem dormir com outros homens ou meninos, "desde que desempenhasse o papel ativo", explica Dino Heicker. "O penetrado, ou seja, o inferior, era considerado efeminado e socialmente inferior." No Império Romano , oponentes políticos eram frequentemente acusados ​​de passividade sexual, porque "isso também podia ser uma forma muito tangível de manchar sua honra".

Com a expansão do cristianismo , a leniência em relação ao amor entre pessoas do mesmo sexo chegou ao fim. O bispo e monge beneditino Pedro Damião (1006-1072), um dos clérigos mais influentes do século XI, protestou contra a fornicação — mesmo em mosteiros. Esse "vício antinatural se espalhou como um câncer entre o clero e se alastrou como uma fera sanguinária entre o rebanho de Cristo". Ele estava convencido de que a sodomia surgia de sugestões diabólicas.

Entre os guerreiros samurais no Japão e na corte imperial chinesa, a homossexualidade era muito mais relaxada e o amor masculino era generalizado. Em 1549, o padre jesuíta Francisco de Xavier observou: "Os padres budistas cometem constantemente crimes contra a natureza e nem sequer os negam, mas os admitem livremente."

Nos séculos posteriores e nos tempos modernos, sempre houve personalidades queer famosas — até mesmo entre cabeças coroadas.

O livro de Heicker é como uma lista de quem é quem. Seja o compositor russo Peter Ilyich Tchaikovsky (1840-1893), o escritor irlandês Oscar Wilde (1854-1900), o dramaturgo negro americano James Baldwin (19-24-1987), ou Eleanor Butler e Sarah Ponsonby, que se retiraram para um vale solitário no País de Gales por volta de 1780 e eram vistas com desconfiança como as Damas de Llangollen, todas tentaram encontrar a felicidade à sua maneira.

A proprietária de terras inglesa Anne Lister (1791-1840) deixou um diário que foi adicionado ao Registro da Memória do Mundo da UNESCO em 2011. "São 26 volumes nos quais ela escreve extensivamente sobre sexo lésbico e seus relacionamentos com mulheres", diz Heicker. Lister havia desenvolvido seu próprio código secreto para garantir que nenhuma pessoa não autorizada pudesse ler suas confissões. Ele só foi decifrado em 1930. Em sua aldeia, ela era frequentemente chamada de "Cavalheiro Jack", mas permaneceu praticamente intocada. Os escritos de Lister moldaram significativamente a direção dos estudos de gênero e da história das mulheres britânicos.

Sejam os Mahus no Taiti, os Muxes do povo Zapoteca no México, os Hijras na Índia ou os Lhamanas norte-americanos entre os Zuñi: por milhares de anos, todos se identificaram como não masculinos nem femininos, mas sim como pertencentes a um terceiro gênero. "Havia uma diversidade muito maior do que a redução ao modelo de dois gêneros torna possível hoje", diz Heicker. "Os Zuñi, por exemplo, não presumem que o gênero seja inato; em vez disso, o viam como uma formação social."

Na Alemanha, esse terceiro gênero agora é chamado de "diverso". "Acho que as pessoas queer, especialmente na Alemanha, lutaram por uma liberdade incrível. As gerações anteriores só podiam sonhar com isso", diz Heicker. "Em 1994, o Parágrafo 175 ( que criminalizava atos sexuais entre pessoas do sexo masculino. Nota do editor ) foi finalmente removido do Código Penal, o casamento agora é universal e a discriminação sexual pode ser denunciada. Por outro lado, e aqui vem o grande porém: o que foi conquistado também deve ser protegido, porque certamente há tentativas de voltar no tempo."

De fato, os crimes de ódio contra pessoas queer estão aumentando. "Está se tornando cada vez mais comum ser insultado ou até mesmo cuspido." Uwe Weiler, diretor administrativo da Cologne Pride, disse recentemente ao jornal Kölner Stadtanzeiger: "O limite de inibição caiu."

Na Alemanha, tais ataques são punidos, mas em outros lugares a situação é diferente. "Basta olhar para a Rússia, onde dar as mãos é proibido como propaganda. E agora, recentemente, nos Estados Unidos, sob o presidente Trump ( após assumir o cargo, ele disse que só existem dois gêneros: masculino e feminino, ndr. )", diz Heicker. "Portanto, em todo o mundo, isso é obviamente um retrocesso. Nunca se deve ter tanta certeza de que as conquistas pelas quais se lutou durarão para sempre."

Dino Heicker: História Mundial da Queerness. BeBra Verlag, 2025