José Cueli: Não se sabe o que

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Por que matar pessoas? Para mostrar que matar pessoas é destrutivo? Por que falar sobre violência em vez dos problemas dos seres humanos?

Uma tragédia humana que nos abala e nos leva a refletir sobre a morte. Violência gera violência, a lei da retaliação: olho por olho e dente por dente. Mas o que realmente leva um ser humano a exercer a máxima violência contra outro ser humano? Qual seria a diferença entre a morte por homicídio e a morte decretada por lei? Que história pregressa coloca um indivíduo no lugar do assassino e outro no da vítima? A que nos move a morte de um ser humano? O que sabemos sobre a morte?

Para Rüdiger Safranski, Evil (Tusquets, 2000), "a teoria freudiana do instinto de morte situa o início da fatalidade no momento em que a pedra é perturbada em sua imobilidade; a transição da vida inorgânica para a orgânica nunca deveria ter ocorrido. É uma espécie de excrescência que não poderia ter um bom fim, especialmente porque essa vida adquire autoconsciência no homem e, portanto, sabe de sua morte. Segundo Freud, o homem só pode, em última análise, desenvolver esse conhecimento removendo a morte de si mesmo — matando outras formas de vida — ou direcionando forças destrutivas contra si mesmo. O homem é uma espécie de curso errôneo da evolução.

A fé de Freud no sucesso necessário da história humana está abalada. Sua consternação com os horrores de seu século às vezes o levava, de fato, ao outro extremo, a ponto de não conceder oportunidade ao caráter aberto da história, isto é, à liberdade humana, que pode falar tanto pelo bem quanto pelo mal. As forças destrutivas da natureza humana parecem poderosas demais.

Seria oportuno aqui refletir com Levinas sobre o tema da morte. A morte é a separação irremediável, é decomposição, é a não resposta, a concretização da ausência. A experiência de uma morte que não é a minha se relaciona comigo na forma de alguém. A morte de alguém não é, apesar do que possa parecer à primeira vista, uma factualidade empírica; ela não termina aí; ela me toca, me perfura, me transcende, me perturba, não pode me ser estranha.

A morte do outro que morre me afeta em minha própria identidade de responsável, uma identidade não substancial, não uma simples coerência dos vários atos de identificação, mas formada por uma responsabilidade inefável. O fato de eu ser afetado pela morte do outro constitui minha relação com a morte dele. Constitui, em minha relação, em minha diferença em relação a alguém que não responde mais, minha culpa: a culpa de um sobrevivente.

Talvez a morte se refira, de algum modo, a esse duplo juízo fundador freudiano na simultaneidade da atribuição e da inexistência, num jogo especular enlouquecido entre a onipotência e o desamparo originário, entre a alucinação e a realidade, na busca incessante por alcançar aquela coisa original que se perdeu, nesse jogo velado de deslocamentos daquele objeto primordial em direção aos substitutos na realidade externa, o devir fatídico e trágico da existência em que transitamos como seres marcados pela contradição num cenário de duplo fundo, sempre carregando conosco o deslizar fantasmático pelas margens, na inquietude do ser e do não ser.

Por fim, a única certeza parece ser que a morte está à espreita e escondida onde não há para onde ir.

Em um resumo, nossos correspondentes do La Jornada, Jim Cason e David Brooks, nos mostram um relato específico da noite da última terça-feira em Los Angeles: o presidente Donald Trump chamou os manifestantes que rejeitavam suas medidas anti-imigrantes de animais e inimigos estrangeiros , durante um discurso que deveria celebrar o 250º aniversário do Exército dos Estados Unidos. "O que vocês estão testemunhando na Califórnia é um ataque total à paz, à ordem pública e à soberania nacional, perpetrado por manifestantes carregando bandeiras estrangeiras com o propósito de continuar uma invasão estrangeira ao nosso país ", acrescentou. O magnata vinculou os protestos ao que chamou de "migração descontrolada " e afirmou que a Europa, crítica de seu governo, também deve agir. "A migração descontrolada leva ao caos ", declarou Trump. "Isso também acontece na Europa. Está acontecendo em muitos países europeus. É melhor agirem antes que seja tarde demais ."