Антихрист и трансгуманизм: дикое интервью Питера Тиля газете New York Times и реакция на него

Колумнист New York Times Росс Даутат представил Питера Тиля в своем подкасте «Интересные времена». Многие слушатели отреагировали в сети с тревогой. Некоторые называли Тиля сумасшедшим, радикальным или параноидальным.

Например, коллега Даутэта, американский журналист и политический комментатор Эзра Кляйн, написал на Reddit : «Питер Тиль гораздо безумнее, чем я думал». Стефани фон Бер , вице-президент ACE Alternatives, говорит: «Он полностью сошел с рельсов... это страшно».

Гильерме Флор, инвестор GoHub Ventures, не знает, что делать с интервью. «Питер Тиль только что дал самое ошеломляющее и безумное интервью, которое я когда-либо слышал. Оно настолько радикальное, что я до сих пор не знаю, что делать с ним, кроме того, что его должен послушать каждый», — пишет он в LinkedIn .

Мы обобщили семь ключевых моментов беседы.

Питер Тиль продолжает отстаивать свой тезис о том, что технический прогресс утратил огромный импульс. Четырнадцать лет назад он опубликовал эссе под названием «Конец будущего» в консервативном журнале «National Review».

В нем говорится, что хотя мир не полностью «застрял», ускорение прошлых столетий закончилось. В период с 1750 по 1970 годы произошли огромные скачки в транспорте, энергетике и космических путешествиях.

Сегодня, говорит он, прогресс происходит почти исключительно в цифровом мире, таком как программное обеспечение, интернет или ИИ. Виноваты культурные изменения, такие как экологические проблемы, институты, враждебные к инновациям, и, прежде всего, отсутствие амбиций в обществе.

Тиль поддерживал Дональда Трампа в предвыборной кампании 2016 года не столько из-за существенных убеждений, сколько потому, что он надеялся вызвать общественный дискурс об упадке Соединенных Штатов. Для него Трамп олицетворял одну вещь превыше всего: радикальное разрушение.

Однако сегодня он, похоже, разочарован. «Оглядываясь назад, это была абсурдная фантазия», — говорит Тиль. Он описывает политическую активность как токсичную и неэффективную, колеблющуюся между уходом и оказанием влияния.

Тиль призывает к гораздо большей готовности идти на риск в исследованиях и обществе. Особенно в биотехнологии, говорит он, старые, провалившиеся теории должны быть оставлены позади – например, в исследованиях болезни Альцгеймера, которые застоялись на десятилетия.

Он выступает за легализацию экспериментальных методов лечения. Он утверждает, что в целом должно быть меньше регулирования и больше готовности экспериментировать, как это было обычным явлением в раннюю современную эпоху.

Для Тиля искусственный интеллект — не панацея. Он больше, чем ничего, но меньше, чем полная трансформация общества — сравнимая с интернет-бумом 1990-х годов, который принес несколько процентов роста, но не фундаментальный сдвиг.

Он критикует зацикленность Кремниевой долины на IQ. Он утверждает, что прогресс терпит неудачу не из-за недостатка интеллекта, а из-за культурных и социальных барьеров. Он также видит риск того, что ИИ приведет лишь к новой форме застойного, конформистского интеллекта.

«Мы не думаем о том, что ИИ означает для геополитики, мы не думаем о том, что он означает для макроэкономики», — критикует Тиль.

Тиль считает, что сегодняшние трансгуманисты недостаточно амбициозны. Физические преобразования, такие как смена пола, ничтожны по сравнению с радикальным продлением жизни или бессмертием.

И христианство, и трансгуманизм стремятся преодолеть природу и смерть, но пока технологические попытки были смехотворно малы. «Критика не в том, что это странно или неестественно, а скорее: чувак, это так жалко мало», — говорит он.

Тиль предупреждает о глобальном, застойном «мировом правительстве» как о современном Антихристе. Многие потребовали бы глобальных правил для предотвращения таких рисков, как ядерное оружие, ИИ или изменение климата, которые могут задушить прогресс и свободу в долгосрочной перспективе.

Он боится не столько «злого технического гения», сколько авторитарных движений за охрану окружающей среды и безопасность, которые используют страх для формирования политики и предотвращения инноваций. «Антихрист завладеет миром, постоянно говоря об Армагеддоне. Постоянно говоря об экзистенциальных рисках», — говорит основатель PayPal.

Тиль верит, что у людей есть свобода и простор для действий. Не все предопределено Богом. Прогресс требует человеческой инициативы, а не только божественного вмешательства.

«Всегда проблематично приписывать Богу слишком много причинно-следственной связи. Если вы говорите, что Бог — причина всего, вы делаете Бога козлом отпущения», — говорит Тиль. Тем не менее, он цепляется за христианскую надежду, что это не закончится состоянием вечного застоя.