Институт семьи… но какой семьи?
Недавнее назначение кардинала Бальдассаре Рейны на должность великого канцлера Папского теологического института по вопросам брака и семьи имени Иоанна Павла II было справедливо расценено как «частичное восстановление первоначального порядка института» после почти десятилетия доктринальных отклонений и институционального разрыва .
Как отмечает Национальный чаттольский регистр , этот шаг знаменует собой «конец бурной главы», и это не преувеличение. Действительно, с уходом архиепископа Винченцо Пальи , которому исполнилось 80 лет и чей уход был долгожданным, завершается период одного из самых противоречивых потрясений понтификата Франциска как в символическом, так и в практическом плане .
Но прежде чем продолжить, давайте разберемся, что это за институт, как он работает, в чем заключается его деятельность.
Папский теологический институт наук о браке и семье имени Иоанна Павла II — академическое учреждение Святого Престола, основанное в 1981 году Папой Иоанном Павлом II с целью углубления, преподавания и продвижения католического учения о браке и семье в свете христианской антропологии и морального богословия.
Что такое Институт и почему он был основан?Первоначальной целью университета была подготовка квалифицированных теологов, священников, монахов и мирян, которые могли бы:
глубоко понять истину о человеческой любви, браке и семье;
предложить культурный и пастырский ответ на изменения в современном обществе;
поддерживать и защищать учительство Католической Церкви , особенно в отношении энциклики Humanae Vitae (о регулировании рождаемости) и Familiaris Consortio (об обязанностях христианской семьи).
Институт функционирует как теологический факультет и входит в состав Папского Латеранского университета в Риме, хотя имеются отделения или филиалы в других странах. Основными направлениями деятельности являются:
Университетские курсы : предлагает дипломы, лицензии (эквивалентные степени магистра) и докторские степени по теологии брака и семьи;
Научные исследования : по темам биоэтики, сексуальности, антропологии, семейного канонического права, образования, супружеской духовности и т. д.;
Конференции и публикации : содействует проведению встреч, международных симпозиумов и изданию научных журналов;
Церковное и культурное образование : способствует формированию учителей, катехизаторов, семейных консультантов, епископов и пастырских руководителей.
Институт состоит из преподавательского состава теологов, философов, канонистов, биоэтиков и ученых в области гуманитарных наук , назначаемых по согласованию с дикастериями Святого Престола. Некоторые учителя — миряне, другие — верующие или представители духовенства. В прошлом многие из них разделяли взгляды Иоанна Павла II и Бенедикта XVI. После 2017 года, с реформой, предложенной Папой Франциском, появились новые люди с ориентацией, более открытой для пастырского и культурного прочтения семьи.
Студентами являются верующие, священники и миряне (мужчины и женщины) со всего мира. Многих из них епископы направляют на подготовку к пастырскому служению в епархиях, церковных трибуналах, центрах семейного консультирования или католических университетах.
Роль президента и великого канцлераПрезидент является научным руководителем Института, отвечает за организацию образования, научное направление и внутреннее управление. Раньше он назначался непосредственно Папой, но теперь его выбирают на основе новых уставов, которые сокращают прямую связь с Понтификом.
Великий канцлер — церковная фигура (обычно викарий Папы Римского в Риме), которая представляет собой связующее звено между Институтом и Святым Престолом. Он отвечает за надзор за доктринальной верностью Института и утверждение важнейших академических назначений .
После 2017 года под руководством архиепископа Винченцо Палья Институт был глубоко реформирован. Новый подход, определяемый как «пастырский», отдает предпочтение социологическим и антропологическим подходам, сосредоточенным на сложности «конкретных ситуаций», вдохновленным наставлением Папы Франциска Amoris Laetitia .
Это привело к:
замена учителей, связанных с традиционной моральной теологией;
игнорирование мыслей Иоанна Павла II о семье и сексуальности;
приход профессоров, открытых новым взглядам на гомосексуальность, контрацепцию и структуру брака.
Отсюда и недовольство — особенно в католических кругах, верных традиционной доктрине , — которые видели в этих реформах утрату идентичности и миссии Института.
Документально подтверждено, что некоторые преподаватели, назначенные или поддерживаемые во время руководства архиепископа Винченцо Палья в Институте Иоанна Павла II, публично выражали проблемные позиции в отношении католической доктрины , особенно по таким вопросам, как аборты, контрацепция и гомосексуализм. Однако важно четко различать : мы не говорим о «профессорах, выступающих за аборты» в строгом смысле слова , то есть об активистах, выступающих за аборты как за «право», а о теологах, которые подвергли сомнению, релятивизировали или переосмыслили учение Церкви таким образом, что это несовместимо с Учительством Церкви .
Вот несколько соответствующих примеров: Отец Маурицио Чиоди.Моральный теолог, назначенный членом Папской академии пожизненно, а затем преподавателем в «новом» институте.
В 2018 году на конференции он заявил, что в некоторых конкретных ситуациях использование искусственных контрацептивов может быть морально обязательным — позиция, которая открыто противоречит Humanae Vitae Павла VI и Veritatis Splendor Иоанна Павла II.
Киоди также утверждал, что необходимо новое моральное понимание, основанное на Amoris Laetitia , интерпретируемое в ситуационистском и релятивистском ключе, что может иметь разрушительные последствия для учения о нерасторжимости брака и неприятии абортов.
Ректор Парижского католического института и впоследствии назначенный президентом нового Института Иоанна Павла II .
Автор трудов, в которых он поддерживал идею признания литургических благословений для гомосексуальных пар и пропагандировал моральное богословие в диалоге с современностью , часто в противоречии с традиционной доктриной.
Хотя он напрямую не пропагандировал аборты, его позиция вписывается в рамки открытости к пересмотру основ католической сексуальной и семейной этики .
Несколько профессоров и сотрудников, участвующих в новой фазе деятельности Института , подписали положения, которые отодвигают на второй план принцип неприкосновенности жизни с момента зачатия .
Новые академические принципы отдают предпочтение междисциплинарному подходу с участием социальных наук и светской антропологии , принижая главенство естественного права и христианского откровения .
Нет , формально он никогда не был центром пропаганды абортов . Но да , можно сказать, что под руководством Пальи в Институте работали профессора, чьи публичные заявления серьезно противоречили католической доктрине в отношении абортов, контрацепции и сексуальной морали .
И это стало одной из причин глубокой обеспокоенности, выраженной такими учеными, как Роберт Джордж, Джанет Смит, Джейн Адольф и более 200 ученых , которые в 2019 году подписали публичное письмо, призывающее к изменению направления.
Давайте теперь вернемся к статье в Register , чтобы точно проследить этапы дрейфа: « В 2016 году Папа Франциск сделал исключение из нормы, назначив архиепископа Палью, который внес радикальные и непопулярные изменения в идентичность и миссию института ». Этот акт разорвал традиционную связь с Папским Латеранским университетом , где институт базировался с момента своего основания в 1982 году по воле святого Иоанна Павла II.
Изменения оформились с реорганизацией в 2017 году , санкционированной указом Summa Familiae Cura , что привело к рождению института, « ориентированного на то, что архиепископ Палья и его сотрудники определили как «новое пастырское богословие», внимательное к «конкретной реальности ситуаций» ». Двусмысленная формула, которая на практике означала отказ от прочной католической моральной доктрины в пользу светских категорий, таких как социология и антропология , часто противоречащих христианскому видению человека.
Слова Регистра недвусмысленны: « Новый подход, в значительной степени основанный на социологии и светской антропологии, направлен на развитие нравственного учения, содержащегося в Amoris Laetitia… Но этот подход подвергся критике за ослабление доктринальной ясности института и его верности учению Церкви ».
Последствия были драматичными. В 2019 году было отменено пять курсов , уважаемые профессора были уволены без уважительной причины , а новые законы сосредоточили власть в руках немногих, ограничив академическую свободу . Группа студентов и бывших студентов осудила ситуацию в открытом письме, выразив « глубокую обеспокоенность в связи с внезапной публикацией новых уставов ».
Проф. Станислав Грыгель , близкий друг Иоанна Павла II и один из репрессированных преподавателей, ясно дал понять: «Изменения касались не обновления, а роспуска и уничтожения института» .
Во время правления Пальи в институте получили распространение неортодоксальные позиции по важнейшим вопросам. Такие учителя, как монсеньор. Маренго и с. Маурицио Киоди «поставил под сомнение учение Церкви о гомосексуализме и контрацепции», ослабив восприятие Humanae Vitae и Veritatis Splendor .
В Регистре также сообщается о неоднозначной роли тогдашнего директора школы, монсеньора. Секуэри и его преемник монсеньор. Бордейн , известный тем, что «поддержал литургическое благословение однополых пар» . Сам Палья подвергся критике за «заявления, несовместимые с учением Церкви», особенно по вопросам брака и биоэтики.
Теперь с картой. Королева, существует реальная возможность проведения добросовестной и постепенной реформы . Однако, как признает профессор Джанет Смит, это неопределенный путь: «Мы не знаем, вернется ли институт к своей первоначальной и чрезвычайно важной функции продвижения видения человеческой личности Иоанном Павлом II».
И снова: «Я надеюсь, что эта смена руководства окажется чем-то большим, чем простое исправление некорректной процедурной проблемы» , потому что только подлинный возврат к изначальной идентичности Института сможет залечить трещину, вызванную революцией Пальяни .
Решительные, хотя и постепенные действия могли бы привести — по некоторым данным — к замене президента и медленному восстановлению преподавательского состава, верного Магистериуму . Однако, как предупреждает Register , массовое увольнение «новых» профессоров может быть сочтено «несправедливым» или слишком спорным.
Как отмечает Смит: «Укрепление семьи имеет решающее значение для реформирования этого потерянного мира». Папский институт Иоанна Павла II, если он вновь будет опираться на истину человека и Евангелия , сможет вновь стать маяком для Вселенской Церкви.
На данный момент мы можем только поблагодарить Папу Льва XIV за окончание эпохи смуты , как выразился профессор Адольф: «Папу Льва XIV следует поблагодарить за устранение архиепископа Пальи».
Время проницательности прошло . Сейчас самое время проявить лояльность .
vietatoparlare
