Ayetullah Humeyni Batılı politikacıları ve entelektüelleri büyüledi. Bugüne kadar sol ve sağ kanat ideologları onun terör rejimini yüceltiyor.

Sert ağzı bir tür gülümsemeye kıvrılmış, elleri kavuşturulmuş, elma ağacının altındaki bir minderin üzerinde oturuyor. Neauphle-le-Château'da onu görmek için akın eden medyaya kendini bir Müslüman Gandhi, manevi bir devrimci olarak sunuyor. Katı, ama adil. "Der Spiegel" muhabirlerine gelecekte İran'da "özgür seçimler" yapılacağını söylüyor. Muhafazakar Fransız gazetesi "Figaro"ya İslam'ın ilerici bir din olması nedeniyle "tam özgürlüklerden" yana olduğunu garanti ediyor. Ve hayır, yeni bir hükümette merkezi bir rol oynamayacak.

Elma ağacının altındaki adam Ayetullah Ruhullah Humeyni'dir. Ekim 1978'de onu fotoğraflayan bir AFP muhabiri daha sonra bir aziz gördüğünü söyleyecekti. Birkaç ay sonra, 1 Şubat 1979'da, sözde kurtarıcı, tahttan indirilen Şah Muhammed Rıza Pehlevi'nin halefi olarak İran'a, yani şimdi İran'a geri döndü. İktidarı ele geçirmesinden kısa bir süre sonra, zulümler ve idamlar başladı.

Ayetullah Humeyni, 1989'daki ölümüne kadar, sadece 1988'de beş bin muhalif üyesinin öldürüldüğü bir dini diktatörlüğe liderlik etti ve bugün de kendi halkına karşı acımasız şiddet kullanmaya devam ediyor. Buna rağmen, Tahran'daki rejim halkın bir kısmını aldatmayı defalarca başardı. Ayrıca, Batı'da, onun sanrısal, karanlıkçı karakterini bastıran ve önemsizleştiren entelektüel suç ortakları buldu.

Bu tutum, Amerika, NATO ve İsrail'i tüm kötülüklerin kökü olarak gören sağcılar ve solcular arasında bugün özellikle yaygındır. Örneğin AfD düşünürü Maximilian Krah, "Politics from the Right" adlı kitabında, Humeyni'nin 1978/79 İslam Devrimi'ni "Batı dışı bir modelin uyanışı" ve "ülkenin Batılılaşmasına" karşı bir isyan olarak övüyor. Solun ve barış hareketinin bazı kesimleri için, eski klişelere dayanarak İran, "Siyonizm" ve ABD hegemonyasına karşı mücadelede manevi bir müttefiktir.

Bu yüzden mollaların ölümcül ideolojisiyle uğraşmak yerine İsrail'i soykırım ve faşizmle suçlamayı tercih ediyorlar. Ayrıca inançları için hapis, işkence ve ölüm riskini göze alan İran'daki özgürlük aşığı protestocularla çok az veya en azından kalıcı bir dayanışma göstermiyorlar. Tebriz doğumlu siyaset bilimci Ali Fathollah-Nejad yakın zamanda verdiği bir röportajda buna "sağır edici sessizlik" adını verdi. Aynı çevre, Rusya ve Venezuela gibi diktatörlüklere karşı belli bir sempati besliyor.

Kimlik siyaseti solunda, İslamcı siyasetin eleştirisini ırkçı olarak nitelemek de ilerici olarak kabul edilir. Örneğin, 2022'de Yeşil Alman gazetesi "TAZ", İran'daki başörtüsü zorunluluğuna karşı yapılan protestoları, geri kalmış İslam'ın ırkçı "beyaz" anlatılarını teşvik ettiği için eleştirdi. Yine de kadınlar her yerde ataerkil düzen altında acı çekiyor: "Kadınların bedenleri her yerde siyasallaştırma amacına hizmet ediyor." Makale, İran ahlak polisinin genç Kürt kadın Mahsa Amini'yi öldürmesinden ve dini giyim kurallarına karşı gösteri yapan binlerce kadın ve erkeği tutuklamasından kısa bir süre önce yayınlandı.

İdeolojik yanılgı, gerçeğin inkarı ve kültürel göreliliğin benzer bir karışımı, medyayı, aydınları ve politikacıları 1970'lerin sonlarında Ayetullah Humeyni'yi iktidarı ele geçirmeye kararlı dindar bir fanatikten ziyade elma ağacının altındaki kutsal bir ihtiyar olarak görmeye yöneltti.

Bu körlük, bugünün aksine kısmen anlaşılabilir. 1977'de Şah rejimine karşı kitlesel gösteriler ve grevlerle protesto etmeye başlayan birçok İranlının aslında demokratik hedefler peşinde koşması gerçeğiyle cesaretlendiriliyor. Sosyal reformları ve Batılı bir yaşam tarzını teşvik eden ancak yolsuzluk ve en acımasız polis yöntemleriyle yöneten ABD destekli bir monarşiye karşı isyan ettiler.

Ayetullah Humeyni 1964'ten beri sürgünde yaşıyor. Ancak devrimin ruhani lideri olarak kendini kanıtlayabildiği için birçok kişi onu bir demokrat sanıyor. Ya da aşırı soldakiler için Lenin veya Che Guevara'nın sakallı versiyonu sanıyor. Bazı İranlı solcular daha sonra Humeyni'nin gerçek hedefleri hakkında hiçbir fikirleri olmadığını söyleyeceklerdi.

Yurt dışında da Humeyni, belirsiz ifadeler ve yapmacık bir tevazu ile halkı büyülemeyi başardı. Sadece Paris banliyösü Neauphle-le-Château'da geçirdiği üç ay boyunca Humeyni'nin 132 röportaj verdiği bildirildi. Tarihçi ve eski "Libération" gazetecisi Claire Brière-Blanchet, NZZ ile yaptığı bir röportajda medyada "inanılmaz derecede popüler" olduğunu söyledi. Sol görüşlü gazetelerde eleştirel haberler yayınlamak isteyen herkes şu tür sorularla karşılandı: "Gerçekten Amerikan emperyalizminden yana mısınız?"

Sadece medya değil, Jean-Paul Sartre ve Michel Foucault gibi filozoflar da yıldız Ayetullah için yararlı aptallar olarak hareket ettiler. Zaten Stalin, Mao ve Fidel Castro'ya aşık olan Sartre, Humeyni'yi destekleyen bir komitede aktifti. Foucault, devrimden önce ve devrim sırasında birkaç kez İran'a seyahat etti. "İslam, İslam, Humeyni, seni takip ediyoruz" diye slogan atan göstericilerden etkilenerek, gazete makalelerinde Ayetullah'ı bir aziz ve despota çıplak elleriyle karşı koyan "parasız sürgün" olarak tanımladı. İktidar eleştirmeni, İslamcılar arasında tanıdığına inandığı "siyasi maneviyattan" da etkilenmişti.

Ekim 1978'de İtalyan "Corriere" ve Fransız "Nouvel Observateur" gazetelerinde yazdığına göre, "İslami hükümet" kavramında, genel hatlar zaten belirgindi: Özgürlükler ve azınlıklar, başkalarına zarar vermedikleri sürece korunacak ve saygı görecekti; erkekler ve kadınlar kanun önünde eşit olacaktı. Foucault, siyasetin çoğunluğun iradesi tarafından yönlendirileceğini savundu. Ve herkes iktidardakilerden hesap sorabilirdi.

Foucault, baskının kaynağı olarak gördüğü Avrupa devletlerinde olduğu gibi, bunların yalnızca boş ifadeler olabileceğinden endişe ediyor. Ancak, "birisinin" kendisine bu ilkelerin Batılı filozoflardan değil, Kuran'dan kaynaklandığını açıkladığını ve "İslam'ın" bunların gerçekleşmesini sağlayacağını temin ettiğini söylüyor.

Bir Fars feminist, Nouvel Observateur dergisi editörüne yazdığı mektupta İslam yönetimine ilişkin endişelerini dile getirdiğinde ve solu, hastalıktan daha kötü olabilecek bir tedavi yöntemine kanmamaları konusunda uyardığında, Foucault cevap olarak onu açıkça nefretle ve dolaylı olarak da aptallıkla suçladı.

Ancak kendisi ve diğer Humeyni savunucuları, bu tür uyarıların ne kadar haklı olduğunu 1970'lerin sonlarında bilebilirdi. Ekim 1979'da, muhafazakar Mısır Cumhurbaşkanı Enver Sedat, Humeyni'nin kendisi için bir Müslüman değil, bir deli olduğunu ilan etti. Kesin olan şey, Humeyni'nin sözlerinin ve yazılarının, özgürlüklerden ne anladığını veya azınlıklar ve kadınlar hakkında ne düşündüğünü erken bir aşamadan itibaren açıkça ortaya koyduğudur.

Önemli bir şekilde, Humeyni, 1963'te, diğer şeylerin yanı sıra, kadınların oy hakkını sağlayan bir reforma karşı çıktığında İran'da tanındı. Ayrıca, dokuz yaşındaki kızların artık evlenmesine izin verilmeyeceği gerçeğini de onaylamadı. Kadınlar, bunun konusunda netti, erkeklere tabiydi; izinleri olmadan evden çıkmalarına bile izin verilmiyordu.

Humeyni, 1970 tarihli "İslam Devleti" adlı eserinde sanrılar ve komplo teorileriyle karakterize bir dünya görüşünü ortaya koyar. Yahudiler bunda merkezi bir rol oynarlar. Onlar kurnaz ve çalışkan insanlardır, İslam'ı yok etme ve Yahudi dünya hakimiyeti kurma amacındadırlar. Gerçekten de bir gün bir Yahudi tarafından yönetilme tehlikesi vardır. Humeyni, "Allah onları rezil etsin," ve "Allah korusun!" diye yazar. 1964'teki bir konuşmasında İsrail'i "sorunlarımızın kaynağı" olarak tanımlar. Ülkenin Müslümanlara ait olduğunu ve "kurtarılmasının" dini bir görev olduğunu savunur.

İdeolojisinin, daha sonra Hamas'ı kuran Sünni Müslüman Kardeşler'in ideolojisini anımsatması tesadüf değildir. Humeyni'nin iktidara gelmesinden kısa bir süre sonra İran, Yahudi dünya komplosu fikrine takıntılı olan Müslüman Kardeşler üyesi Seyyid Kutub'un portresinin yer aldığı bir pul çıkardı.

Humeyni de Müslüman Kardeşler ile zalimce cezalara olan düşkünlüğü ve her şeyi düzenleme saplantısını paylaşıyor. Uygun idrara çıkmadan (açıkta kalan cinsel organları asla Mekke'ye doğrultmamak) bir mümin tarafından ihlal edilen hayvanlara ne olması gerektiği sorusuna (eğer bir keçi, deve veya inekse, hayvan kesilmeli ve yakılmalıdır; öte yandan bir eşek, basitçe satılmalıdır).

Humeyni, irtidat için ölüm cezası talep ediyor ve bazı durumlarda, mürtedlerin çocukları bile öldürülmeli. Zina için kırbaçlama ve taşlama savunuyor. Hırsızların elleri kesilmeli.

Michel Foucault gibi insanlar tüm bunları ancak çok geç olduğunda fark ederler. 1975'te Kamboçya'da Kızıl Kmerlerin terör rejimini kutlayan "Libération" gibi gazeteler, bazen İslamcı devrimden aylar sonra sözde kurtarıcıların suçlarını haber yaparlar.

Humeyni'nin bir zamanlar takipçilerini ve gazetecileri elma ağacının altında ağırladığı Neauphle-le-Château'da, özel bir mülkte bulunan büyük bir anıt plaket hala ziyaretini anmaktadır. Le Monde'daki bir habere göre, burası Humeyni'nin takipçileri tarafından düzenli olarak ziyaret ediliyor ve ara sıra da vandallar tarafından. Topluluk Humeyni'nin portresinin bir tabelayla kapatılmasını istiyor.