Karl Marx son tatil gezisinde sakalını tıraş ettirdi - ama ondan önce bir portre çektirdi

Sakal bir filozof yaratır. Tamamen doğal değil ama biraz. Sokrates, Platon, Aristoteles – antik çağlarda yüz kılları bir ifadeydi. Onuru, yaşam deneyimini, bilgeliği temsil ediyordu. Şairler, düşünürler ve edebi şahsiyetler sakal bırakıyordu. Büyük İskender tertemiz tıraşlıydı. Ve bunu yaparken şunu gösterdi: Ben gencim ve kararlıyım. Roma imparatorları MS 2. yüzyılda aniden sakal bırakmaya başladıklarında, bilinçli olarak Yunan düşünürlerinin geleneğini takip ediyorlardı. Enerji yerine ihtiyat. Sakal, tebaasına şu sinyali vermek içindi: Bana güvenebilirsin.

19. yüzyılda sakal politik bir çağrışım kazandı. Napolyon'un Avrupa'daki zafer yürüyüşünden sonra birçok ülke, üst sınıflar arasında yayılan ve tıraş olmayı da içeren rafine yaşam tarzlarına sahip Fransız kültürüne karşı çıktı. Sakallar ilkel, meydan okuyan ve gerçekçi olarak kabul edildi. İnsanların "Fransız" yapmacıklığıyla hiçbir şey yapmak istemediğinin bir işareti haline geldiler.

Bu bizi Karl Marx'a getiriyor. 1830'larda Bonn'da bir öğrenciyken bile sakal bırakmıştı. Aşırı uzamış saçlarıyla birleşince çarpıcı bir görüntü yaratmıştı. Kesinlikle bir isyan ifadesi olarak tasarlanmıştı. Muhafazakârlar alaycı bir şekilde "demokrat sakalları"ndan bahsediyorlardı. Devrimci kargaşa sırasında bir gösteride tutuklanan ve sakal bırakan herkes genellikle zorla tıraş ediliyordu. Birçok Alman eyaletinde, yetkililerin sakal bırakması yasaktı.

Marx için sakal, kendisinin de çok iyi bildiği bir ticari marka haline geldi. Bu, Uwe Wittstock'un "Karl Marx Cezayir'de" adlı kitabında filozof ve devrimcinin hayatını ve son tatilini anlatmak için kullandığı küçük bölümü daha da dikkat çekici kılıyor. Şubat 1882'de Marx, rahatlatıcı bir tatil için Cezayir'e gitti. Altmış üç yaşındaydı, yorgundu ve yalnızdı.

Birkaç ay önce, karısı Jenny ölmüştü. Marx kendini hasta hissediyordu. Bazen kan öksürüğüyle boğuşuyordu. Doktorun teşhisine göre zatürre ve kronik bronşit. Marx, Cezayir'deki iklimin kendisine iyi geleceğini umuyordu. Boşuna. Cezayir'de, Paris Komünü'nde bir savaşçı ve iki damadının arkadaşı olan Albert Fermé ile tanıştı. Şehrin en iyi doktoruna muayene oldu, yürüyüşlere çıktı, kısa geziler yaptı ve misafirhanenin misafirleriyle kahve içti. Turistlerin yaptığı şey.

Ancak, ayrılmasından birkaç gün önce beklenmedik bir şey yaptı. Belki de bunu oldukça spontane bir şekilde yapmaya karar vermişti: Şehir merkezindeki bir fotoğrafçıya kendi portresini çektirdi. İşi bitince berbere gitti ve saçını kestirdi—ve en önemlisi sakalını tıraş ettirdi. Sonra Londra'ya geri döndü. Bir daha asla iyileşemedi. Karl Marx Mart 1883'te öldü. Hayatının son haftalarında sadece rom veya brendi ile karıştırılmış süt içti.

Uwe Wittstock, Marx'ın Cezayir'deki tembel tatil haftalarını anlatıyor ve bu haftaların arka planında, sosyal teorisyen ve devrimcinin hayatını anlatıyor. Huzursuz, kaotik bir hayat. Devrimci kargaşa nedeniyle Marx ve ailesi 24 saat içinde birkaç kez evinden ayrılmak zorunda kaldı: önce Köln'e, sonra Paris'e ve son olarak Brüksel'e. 1849'dan itibaren sürekli mali sıkıntı içinde Londra'da yaşadı. Çok az geliri olduğu için değil, harcamalarını kontrol altında tutamadığı için. Sermaye teorisyeninin parayla hiçbir ilişkisi yoktu. Soylu bir aileden gelen karısının da yoktu.

Miraslara ve gazeteci ve yayıncı olarak kazanılan en azından geçici bir iyi gelire rağmen Marx her zaman yoksuldu. Zaman zaman açlık sınırında yaşıyordu. Sürekli dilenci mektupları yazıyor ve nadiren ödediği borçlara giriyordu. Kendisini ve çocuklarını geçindirmek için mücevherlerini, mobilyalarını ve sonunda yatak çarşaflarını bile rehin bırakmak zorunda kalıyordu. Yıllarca Manchester'daki bir tekstil fabrikasının müdürü olarak iyi bir geçim sağlayan ve Marx'ı cömertçe destekleyen arkadaşı Friedrich Engels'in sırtından geçindi.

Yaklaşık yirmi yıl üzerinde çalıştığı en önemli eseri "Kapital" henüz tamamlanmamıştı. İlk cilt, Marx hayattayken yayımlandı. Engels, yayımlanmamış bölümleri Marx'ın ölümünden sonra yayımladı. Marx'ın Cezayir'e götürdüğü bavulda kitabın prova kağıtları vardı. Onlara hiç dokunmadı. Cezayir'de on hafta kaldı. Doktoru seyahat edebilecek durumda olduğunu doğruladığında, Avrupa'ya geri döndü. Sakal bırakmadan.

Nisan 1882'de Cezayir'den gönderdiği bir mektubun ekinde Marx, "peygamberin sakalını ve peruğunu kaldırdığını" belirtti. Saçları "güneşe" yol vermek zorunda kalmıştı. Bu pek de ikna edici gelmiyor. Aynı mektupta, sürekli siroko fırtınalarından yakınıyordu. Marx'ın kendine özgü başı çoktan bir ikona dönüşmüştü. Yaşlı devrimci, dünyanın onun hakkında sahip olduğu imajdan kurtulmak mı istiyordu? Bunu asla bilemeyeceğiz. Yıllar önce yazar Gottfried Kinkel ile alay etmişti. Hapishaneden kaçtıktan sonra, ikincisi sakalı tekrar çıkana kadar bir daha halkın karşısına çıkmamıştı: "Sakal," diye yazmıştı Marx, "onsuz hiçbir peygamberin bir anlamı olmaz."

Uwe Wittstock: Karl Marx Cezayir'de. Bir Devrimcinin Hayatı ve Son Yolculuğu. C.-H.-Beck-Verlag, Münih 2025. 249 sayfa, Fr. 37.90.